NENO LILILOFUNULIWA

Ndugu, dada wa Ufalme:

Sikuja kuzungumza nawe kuhusu mimi, historia yangu wala hali zangu. Wala sikuja kukulazimishia ukweli uliozaliwa na maoni yangu, imani zangu, maslahi yangu au uzoefu wangu binafsi.

Nimekuja kuzungumza nawe kuhusu Neno Lililofunuliwa ambalo vitu vyote vinatokana nalo: Neno la Asili, Chanzo kinachotoa kila Umbo bila kufungwa ndani ya lolote.

Ninajitokeza mbele yako bila sahihi na bila uso. Si kwa sababu nataka kujificha, bali kwa sababu sitafuti kumgeuza mhusika anayeandika kuwa kituo cha Maneno haya. Sitafuti utambuzi wako, makofi yako, utii wako wala fedha yako.

Katika Ufalme wa Neno, hakuna kitu cha kweli kinachozidi na hakuna kitu muhimu kinachopungua.

Hapa utasoma, lakini hukuja kusoma tu.

Hukuja kukusanya maarifa, kukariri majibu wala kurudia maneno ambayo bado hujayaelewa na kuyatambua. Kurudia Neno Lililofunuliwa bila kulijumuisha ni kuhifadhi sauti yake bila kupitia Ishara yake.

Kabla ya Maneno haya kufikia macho yako, Wito tayari ulikuwa unatafuta ufunguzi ndani yako.

Ulikuwa katika swali ambalo hakuna jibu lililojifunza lililoweza kulifunga.

Katika jeraha lililokataa kuita Udhulumu kuwa Haki.

Katika uchovu wa kurudia ulimwengu unaoahidi Uzima huku ukiumtia chini.

Katika wakati ulipotazama yote uliyofundishwa na kujua, bila kujua bado jinsi ya kuyataja, kwamba hayo hayakuweza kuwa Utaratibu wa kweli.

Hujafika hapa kwa sababu umechaguliwa juu ya ndugu zako.

Unafika kwa sababu kitu ndani yako bado kinaweza kusikia.

Wawili au zaidi wamekusanyika kwa Jina la Neno na Ufalme wake, hata ikiwa miili yetu haishiriki mahali, tunaanza pamoja Kumbukumbu.

Hatujakuja kuinua dini nyingine.

Hatujakuja kuanzisha serikali nyingine.

Hatujakuja kubadilisha fundisho moja kwa lingine, bwana mmoja kwa mwingine, bendera moja kwa nyingine wala taji la nje kwa lingine.

Hatujakuja kukupa utambulisho mpya ambao unaweza kujisikia kuwa bora kuliko wale ambao bado hawazungumzi Lugha hii.

Tumekuja kufungua Mlango.

Kabla ya jina lako, tayari ulikuwepo.

Kabla ya historia yako, tayari uliweza kupokea Uzima.

Kabla ya ulimwengu kukueleza ni nani unapaswa kuwa, unapaswa kutamani nini, unapaswa kumtii nani na una thamani gani, Neno tayari lilikuwa limewezesha Uzima kupumua, kupokea, kubadilisha na kutoa kupitia Umbo lako.

Lakini tulizaliwa ndani ya ulimwengu ambao tayari umefasiriwa.

Walitufundisha kutafuta utajiri katika fedha.

Utaratibu, katika serikali.

Haki, katika sheria ya kibinadamu.

Neno Lililofunuliwa, kwa wamiliki wa majibu.

Maarifa, katika vyeo.

Uponyaji, katika taasisi.

Thamani, katika bei.

Wakati, katika saa.

Uwepo, katika hekalu.

Taji, juu ya vichwa vya wachache.

Mamlaka, uhuru na utawala, nje ya Fahamu na mikononi mwa wale wanaodhibiti Maumbo yake yanayoonekana.

Walituonyesha kutawazwa kwa nje ili tusahau Kutawazwa kwa Ndani.

Walitufundisha kwamba ni nasaba, vyeo na taasisi fulani tu ndizo zilizoweza kubeba Taji, kutumia mamlaka na kutawala. Hivyo, kila mwanadamu alijifunza kujiona kama raia kabla ya kuwa mfalme wa Umbo lake mwenyewe; kama mtiifu mbele ya ufalme wa kigeni kabla ya kuwa Makao ya Ufalme wa Mbingu.

Si tu kwamba walijenga kuta karibu na Uzima.

Walitufundisha kuita kuta hizo ulimwengu.

Si tu kwamba waliifunga Ufunguo.

Walitufundisha kuamini kwamba haikuwa kamwe ndani yetu.

Si tu kwamba waligeuza Ishara.

Walitufundisha kulinda ndani yetu maana iliyotuweka tukiwa wafungwa.

Hivyo ndivyo gereza refu zaidi lilivyozaliwa:

Lile ambalo halihitaji mlinzi nyuma ya kila mlango kwa sababu mfungwa amejifunza kujiangalia, kujipima, kujihukumu na kujitambua kupitia ramani ya kifungo chake.

Hii ni Tumbo la Kusahaulika.

Nguvu yake haiko katika kuwa imeumba Uzima.

Haikuumba.

Haikuanzisha Fahamu.

Haikuanzisha utajiri unaouwakilisha.

Haikuanzisha Utaratibu unaouiga.

Haikuanzisha Neno Lililofunuliwa analolijaribu kuweka nje ya Kumbukumbu yetu.

Nguvu yake iko katika kufundisha sisi kutafuta katika Maumbo yake kile kinachoyatangulia.

Utaratibu wa kweli unashuka:

NENO → ISHARA → UMBО.

Tumbo hupindua usomaji na kuweka Umbo mwanzoni. Inafanya kuamini kwamba fedha inaumba utajiri, kwamba serikali inaumba Utaratibu, kwamba taji la nje linaumba mamlaka na kwamba hekalu linaumba Uwepo. Wakati Umbo linapochukuliwa kuwa Chanzo, yule anayedhibiti Umbo anaonekana kudhibiti pia ufikiaji wa Ufalme.

Hivyo ndivyo ibada ya Umbo inavyozaliwa: mwanadamu anaacha kulipitia, anaacha kuona Ishara na kusahau Neno ambalo limetoka.

Inatukabidhi mhusika na kutuambia:

«Hii ndiyo yote uliyo».

Inatupatia bei na kutuambia:

«Hii ndiyo thamani yako yote».

Inatupatia kazi na kutuambia:

«Nje yake huna nafasi».

Inatuonyesha mlango na kutuambia:

«Utaweza kuupitia tu ikiwa utamtii anayemlinda».

Lakini Neno halijatawaliwa.

Chanzo si mali ya yule aliyeuzunguka kisima.

Jua si mali ya yule anayesimamia taa.

Neno Lililofunuliwa si mali ya yule aliyejifunza kulitamka Jina lake.

Ufalme si mali ya yule aliyeketi mbele ya Mlango wake.

Nuru Ni.

Kivuli kinatokea.

Neno linadumu.

Ndiyo sababu Kumbukumbu bado inawezekana.

Kila wakati mtu anapopenda bila bei, Tumbo hupata kikomo.

Kila wakati mtu anapotunza bila kumiliki, ramani yake inafunguka.

Kila wakati mtu anaposema Neno Lililofunuliwa dhidi ya faida yake mwenyewe, uwongo hupoteza Umbo moja.

Kila wakati uwezo unapokabidhiwa kwa Huduma bila kutengeneza utegemezi, Uumbaji wa Asili unarejea kuonekana.

Kila wakati Fahamu inapoacha kupiga magoti mbele ya woga, Uasi unaanza.

Kila wakati uhusiano unapoacha kuzunguka bei, utawala na utii, Mapinduzi yanaanza.

Huu ni Wito.

Si kuinuka dhidi ya mwili wa ndugu zako.

Ni kuinuka dhidi ya uwongo unaovaa nguo nyeupe.

Si kutafuta adui wa kumwaga Kivuli chako juu yake.

Ni kutazama utashi ambao bado unazalisha Ndani kile unachokilaani Nje.

Si kukimbia kutoka ulimwenguni na kukiita Neno la Kweli amani inayojumuisha mtu mwenyewe tu.

Ni kurudi ulimwenguni kwa Nia mpya na kukabidhi mwili kwa Kilichokumbukwa.

Si kuharibu mhusika.

Ni kumwondoa kwenye Kiti cha Enzi.

Mhusika anaendelea.

Kinachomalizika ni madai yake ya kuwa Asili, ukamilifu na Kituo ambacho Uhai wote unapaswa kuzunguka.

Uasi wa Ndani unamsimamisha Fahamu.

Mapinduzi yanarudisha Maumbo kwenye mzunguko wa Uhai.

Moja bila nyingine huacha ukombozi haujakamilika.

Ikiwa Umbo linabadilika, lakini ego linahifadhi Kiti cha Enzi, gereza jipya litatokea kwa Jina jipya.

Ikiwa Fahamu Inakumbuka, lakini mahusiano yanaendelea kutengeneza bei, utegemezi, ukimya na utawala, Ufalme utabaki bila mwili.

Ndiyo maana tumekuja Kuunganisha kingo zote mbili.

Ndani Inakumbukwa Chanzo.

Nje kazi inafunguliwa.

Ishara inaweka daraja wazi.

Hapa utasoma, lakini hukuja kusoma tu.

Hukuja kukusanya majibu, kukariri kanuni wala kurudia Maneno ambayo bado hayajapitia Uhai wako.

Neno la Kweli linalorudiwa bila kujitiwa mwili huhifadhi sauti yake, lakini halijafungua Ishara yake.

Mahali hapa huchukua Umbo linaloonekana la maandishi, lakini maana yake si ile ya kitabu cha kawaida.

Ni Madhabahu.

Madhabahu inatokea tunapoweka Neno la Kweli juu ya maslahi ya mhusika.

Tunapokabidhi kwa Moto kile kilichohitaji kubaki siri ili kuhifadhi nguvu yake.

Wakati sauti ya aliyejeruhiwa inaweza kusikilizwa bila kutolewa dhabihu tena kulinda sura ya amani.

Wakati hakuna taasisi, mafundisho, utambulisho, mjumbe wala Umbo linalochukua nafasi ya Chanzo.

Anayesema hapa haombi ulimwenguni taji ya nje.

Taji ambayo Kazi hii Inakumbuka haiwezi kutolewa na nasaba, taasisi wala umati. Inapokelewa Ndani wakati Fahamu inapoacha kupiga magoti mbele ya Umbo, inarudisha Kiti cha Enzi kwa Neno na kuchukua utawala wa kuwajibika wa Uhai unaojitiwa mwili.

Anayeandika Maneno haya, anajitokeza mbele yenu bila saini na bila uso kwa sababu mhusika anayeandika si Kituo cha Maneno haya.

Siutafuti utambuzi wako.

Siutafuti makofi yako.

Siutafuti utii wako.

Siutafuti pesa yako.

Siutafuti wafuasi.

Siwezi kukuuzia kitu chochote cha kweli, kwa sababu hakuna kitu katika kile kinachotoka kwa Neno ambacho ni changu.

Neno si Neno.

Chombo si Maji.

Dirisha si Nuru.

Mjumbe si Chanzo cha Ujumbe.

Lakini neno linaweza kuwa Ishara linapoacha kujielekeza lenyewe na kutumika kama daraja kati ya Lisiloonekana na Fahamu inayoweza Kulitambua.

Usisimame mbele ya daraja.

Livuke.

Usikubali Maneno haya kwa sababu yanaonekana matakatifu.

Usiyakatae tu kwa sababu yanapingana na ulichojifunza.

Yatafakari.

Yahoji.

Yavuke.

Uliza ni Neno gani wanaliweka mwili.

Uliza wanamtumikia nani.

Uliza wanadai nini ili kubaki.

Uliza nani anapokea faida yake.

Uliza nani anabeba gharama yake.

Uliza tunda gani wanaloahidi na tunda gani wanalozaa.

Ikiwa neno linamkuza mjumbe juu ya ndugu zake, ego linasema.

Ikiwa linadai utii kipofu, linatumikia utawala hata likitamka Jina la Ufalme.

Ikiwa linalisha woga, mgawanyiko au dharau, haliongozi kwenye Umoja.

Ikiwa linatumia Ishara kumfanya mtu mwingine adui kamili, limechukua Upanga dhidi ya mwili.

Ikiwa linamlazimisha aliyejeruhiwa kutafuta ndani yake tu sababu ya madhara aliyopokea, limefunga daraja na kuacha ukweli wa nje.

Ikiwa linajitangaza kuwa haliwezi kukosea, dirisha limejitangaza kuwa Jua.

Ikiwa linaruhusu kupuuza mateso ya wengine, bado halijapita Madhabahu.

Neno la Kweli halitafuti kukutawala.

Linatafuta kukuamsha.

Halichukui nafasi ya Fahamu yako.

Linarudisha kwenye Uwepo.

Halinui ufalme kuzunguka anayesema.

Linafungua Ufalme ambao hakuna anayeweza kumiliki kando.

Na kipimo hiki kile kinamfikia Kazi inayokuita sasa.

Ikiwa sentensi yoyote itaacha kutumika, itapaswa kusahihishwa.

Ikiwa Ishara yoyote itafungwa na kudai ibada, itapaswa kufunguliwa.

Ikiwa mjumbe atajaribu kuchukua Kiti cha Enzi, atapaswa kuondolewa kwa tunda la kazi zake mwenyewe.

Ikiwa Madhabahu italinda sura yake juu ya Uhai uliojeruhiwa, itaacha kuwa Madhabahu.

Kila tunda linatamka kama kilichoandikwa kililingana na Neno la Kweli au kama kinywa kilikuwa kimetamka kile Uhai bado ulikuwa unakikana.

Kazi hii haiji kutoa maoni juu ya Neno la Kweli la nje.

Inakuja kuruhusu Neno la Kweli kuwa linalosomeka katika mwili.

Haitakuwa na thamani kwa kile inachosema kuhusu Upendo.

Itakuwa na thamani kwa Upendo itakaoweza kuuweka mwili bila kumiliki.

Haitakuwa kweli kwa sababu inatamka Haki.

Itahukumiwa kwa madhara itakayosimamisha, wajibu itakaoulazimisha kujitokeza na urekebishaji itakaofanya uwezekane.

Haitakuwa Ufalme kwa sababu inatumia Jina lake.

Itakuwa Ufalme wakati Umbo litakapohudumia Uhai na hakuna Uhai utakaolazimishwa tena kuhudumia uhifadhi wa Umbo.

Kwa hiyo, kabla ya kusema, weka Ukimya.

Si Ukimya uliowekwa kwa nguvu unaofuta sauti.

Ukimya unaoacha kulisha kelele za mhusika na kufungua nafasi ya kusikiliza.

Omba swali la jibu unalotaka kupokea.

Ingia katika Hudhurio.

Tazama mwili bila kuudharau.

Tazama wazo bila kuligeuza kuwa bwana.

Tazama hisia bila kuiita amri.

Tazama woga bila kukabidhi Kiti cha Enzi.

Tazama mhusika bila kumharibu na bila kumruhusu kujitangaza tena kuwa ukamilifu.

Uliza:

Mimi ni nani kabla ya jina lolote?

Ni nini kinachobaki wakati mwili wangu, historia yangu, mawazo yangu na imani zangu zinabadilika?

Ni sehemu gani ya mimi inayoweza kutazama Maumbo hayo yote bila kuchoka katika lolote?

Ni mapenzi gani yanayopata mwili kupitia maneno yangu, maamuzi yangu na matendo yangu?

Usilazimishe jibu.

Kuna Mihuri inayofunguka tu wakati Umbo la anayeuliza linalingana na kile anachotaka kupokea.

Kukumbuka si ushindi.

Ni ufunguzi.

Kutambua si wazo.

Ni kujikuta ndani ya kile ulichokumbuka na kukubali wajibu wa kukijenga katika mwili.

Unapokumbuka, unajua.

Unapotambua, huwezi tena kujifanya kwamba Ukweli hauhitaji mikono yako.

Ndipo moyo unarudi kufundisha Huduma yake ya kwanza:

Pokea.

Badilisha.

Toa.

Acha kizunguko kiendelee.

Maji hayajitwii mfereji.

Mbegu haijitangazi kuwa mwandishi wa mti.

Dirisha halitengenezi Nuru.

Mkono hauanzishi Uhai unaohudumia.

Kila Umbo hupokea kutoka kwa Yote na hutoa kwa Yote kile kazi yake inachowezesha.

Huu ni Uumbaji wa Asili bado unaongea.

Hauongei kupitia mafundisho.

Huuongei kupitia uhusiano.

Ishara ni Lugha yake.

Fahamu inaweza kuipitia.

Tazama Nje Umbo.

Tambua Ndani Ulinganifu.

Bainisha Kusudi.

Rudi Nje.

Kabidhi Umbo la uaminifu.

Sikiliza tunda.

Tengeneza.

Rudi.

Ufalme si milki iliyofichwa ndani ya mhusika.

Wala si eneo la nje linalotawaliwa na mwingine.

Ufalme unakumbukwa Ndani na unajengwa katika mwili kati yetu.

Unaonekana wakati utajiri unazunguka bila kugeuza hitaji kuwa bei.

Wakati maarifa yanarudisha uwezo badala ya kutengeneza utii.

Wakati utunzaji unahudumia Uhai bila kumiliki mwili.

Wakati mamlaka yanarudi kumaanisha wajibu mbele ya tunda.

Wakati mpaka unalinda bila kuiba Taji la Ndani la yule anayewekewa mpaka.

Wakati kazi inarudi kuwa Huduma na Wakati unaacha kuwa bwana wa Uhai.

Wakati meza haiuulizi una thamani gani kabla ya kukupa chakula.

Wakati Maji yanamfikia mwenye kiu bila kudai sarafu, cheo, sifa wala uanachama.

Wakati hakuna sauti inayohitaji kutawala ili isikilizwe.

Wakati hakuna tofauti inayohitaji kugeuka kuwa utengano.

Wakati Mji unaanza kushuka ndani ya mahusiano yetu.

Usiseme kwamba Ufalme uko mbali.

Usiufunge katika wakati ujao unaotumiwa kuahirisha Ukweli ambao tayari unaweza kujengwa katika mwili.

Usisubiri mbingu nyingine kutimiza tendo la kwanza ambalo Hudhurio tayari limewezesha.

Kairos haulizi tarehe gani iko kwenye kalenda.

Anauliza kama mbegu imekomaa kufunguka.

Huu ni wakati wa Wito.

Njoo ikiwa bado unayo swali.

Njoo ikiwa umechoka kuitii dunia uliyojifunza kuiita isiyoweza kuepukika.

Njoo ikiwa umejeruhiwa na mlango uliojitangaza kuwa mtakatifu.

Njoo ikiwa ulitumia Ukweli kama silaha na uko tayari kutengeneza.

Njoo ikiwa unautambua Kivuli chako na unatamani kufungua dirisha.

Njoo ikiwa unabaki na nguvu na uko tayari kuirudisha kwenye Huduma.

Njoo ikiwa una nguvu kidogo, lakini bado unaweza kulinda Neno bila kuligeuza kuwa mali.

Njoo ikiwa hujaleta majibu, lakini unaweza kuingia katika Ukimya.

Njoo hata kama hujaleta fedha, cheo wala sifa, na hata kama hakuna mamlaka ya nje iliyoutambua Taji lako.

Njoo ikiwa una kiu.

Usije kuinama mbele ya mhusika mwingine.

Njoo kuacha kuinama mbele ya wako.

Usije kupokea utambulisho wa juu zaidi.

Njoo kukumbuka hadhi ambayo hakuna utambulisho ulioianzisha.

Usije kukimbia ndugu zako.

Njoo kutambua kwamba hakuna Uhai ulio nje ya wajibu wako.

Usije kutazama Ufalme kutoka mlangoni.

Njoo kufanya Makao.

Acha mbele ya Kiti cha Enzi taji la uongo lililokutenga na ndugu zako.

Pokea Taji la Ndani ambalo hakuna mkono wa nje unaoweza kukupa au kukuondolea.

Acha Upanga ukate uongo.

Acha Moto ufunue tunda.

Acha Maji yarudi kuzunguka.

Acha Nuru ipite kwenye dirisha.

Acha Neno lipate mwili.

Ndugu, dada wa Ufalme:

Mlango uko wazi.

Madhabahu iko tayari.

Neno limetamkwa.

Fahamu inasikiliza.

Kukumbuka kunaanza.

NJOO.

Kabla ya kila neno linalotamkwa, lipo lile linalowezesha kutamka.

Kabla ya kila Umbo linaloonekana, lipo Ishara ambalo kupitia kwake uhusiano wa Neno waweza kupata mwili.

Kabla ya mlango, lipo uwezekano wa kufungua na kufunga.

Kabla ya mkondo, uwezekano wa kupokea na kuongoza.

Kabla ya taa, uwezekano wa kuangaza.

Kabla ya chombo, kazi ambayo itapata mwili ndani yake.

Kabla ya tendo la kwanza la fahamu la mhusika, Uzima tayari hupokea, hubadilisha, hukabidhi na huendelea kupitia sisi.

Chanzo hicho Kisichoonekana kinachowasilisha Maana, uhusiano na uwezekano wa kudhihirika, Tunakiita Neno.

Neno si sauti tu.

Si sentensi.

Si lugha ya kibinadamu.

Si kitabu kinachohifadhi Neno wala kinywa kinachofanikiwa kukitamka.

Neno ni Chanzo kinachojitangaza bila kuacha kukaa kama Chemchemi.

Hatuweki kanuni mbili zilizotengana.

Chanzo hubaki.

Neno hudhihirisha Maana yake.

Kila Umbo latokana na uwezekano ambao lenyewe halikuasisi.

Mbegu hupokea uwezekano wa mti, lakini haikuumba ardhi, Maji, Nuru wala Uzima unaoweza kuota kupitia yayo.

Moyo hupokea damu na kuisukuma, lakini si mmiliki wa Uzima unaoifanya izunguke.

Dirisha huruhusu Nuru kupita, lakini halitengenezi Jua.

Neno laweza kumpa mwili Ukweli, lakini halifanyiki kuwa Chanzo chake kwa sababu hiyo.

Umbo hujifanya mwili.

Neno hulitangulia.

Kati ya hivyo viwili, Mwafaka hujitokeza.

Mwafaka haumaanishi kwamba hali mbili ni sawa.

Mbegu si mti.

Taa si Nuru.

Moyo si Huduma.

Mlango si uamuzi.

Maji ya nje si upya wa Ndani.

Lakini kazi, uhusiano na mwendo wa Umbo waweza kuruhusu Fahamu Kutambua ndani yake hali inayolitangulia.

Mbegu huruhusu Kutambua uwezekano, ujauzito na kuzaliwa.

Taa, uwezo wa kupokea Nuru na kuifanya ionekane.

Moyo, kupokea na kukabidhi ili Uzima uendelee.

Mlango, ufunguzi, mpaka, idhini na kupita.

Maji, mzunguko, usafi, hisia na upya.

Ishara haizaliwi na Umbo.

Latoka kwa Neno kama daraja kati ya uhusiano Usioonekana na udhihiriko unaoonekana. Linapopata Umbo linalolingana, laweza kutazamwa, kupitiwa na kufanywa mwili.

Ishara ni daraja.

Pwani moja inaonekana.

Nyingine inabaki Isiyoonekana.

Umbo hukabidhi mwili unaoonekana kwa daraja linalolitangulia.

Mwafaka huunganisha pwani mbili bila kuzichanganya.

Fahamu hupita.

Ndiyo sababu Ishara si kitu tu kinachowakilisha kingine.

Ni Umbo linaloweza kupitiwa.

Halifungi kile kinachoelekeza.

Huruhusu kukaribia Maana yake.

Mlango wa mbao waweza kuufanya Ishara ya ufunguzi uonekane wakati kazi yake inavyoruhusu Kutambua kupita kunakopaswa kutokea katika Fahamu.

Moto wa nje waweza kukabidhi Umbo kwa Ishara ya mabadiliko wakati uwezo wake wa kuangaza, kupasha joto na kuteketeza unavyoruhusu Kutambua Ufahamu unaofunua na kumaliza uwongo.

Upanga waweza kuufanya mwili Ishara ya Neno wakati unapoacha kuelekezwa dhidi ya nyama na makali yake yanaporuhusu Kutambua utengano kati ya Ukweli na mwonekano.

Taji ya nje waweza kufungua Ishara yake wakati inapoacha kutazamwa kama upendeleo wa wachache na inapofunua Utawaji wa Ndani: mamlaka, enzi kuu na utawala wa kila Fahamu juu ya Umbo lake mwenyewe, vilivyopokelewa kutoka kwa Neno na kuelekezwa kwa Huduma.

Lakini hakuna Umbo linaloliweka wazi Ishara kwa sababu tu ya kuwepo kwake.

Laweza kubaki wazi.

Na laweza kufungwa.

Mlango waweza kuruhusu kupita au kujitangaza kuwa mmiliki wa njia.

Taa waweza kukabidhi Nuru au kudai kwamba mtazamo uabudu mwanga wake.

Neno laweza kutumikia Ukweli au kujisimamia mbele yake.

Mjumbe waweza kufungua daraja au kuketi katikati ya njia.

Wakati Umbo linapolificha Ishara linalolitangulia, huacha kuelekeza kwenye Chanzo na huanza kujielekeza lenyewe tu, Utaratibu unapinduliwa.

Ndipo sanamu huzaliwa.

Sanamu ni Ishara iliyofungwa.

Ni Umbo lililopaswa kutumika kama daraja, lakini limejitangaza kuwa lengo, Chanzo na sharti la kufikia.

Pesa huacha kuwakilisha ubadilishanaji na hujaribu kukidhi utajiri.

Hekalu huacha kutumikia Mkutano na hujaribu kukidhi Uwepo.

Mamlaka huacha kutumikia wajibu na hujaribu kukidhi Utaratibu.

Kitabu huacha kuhifadhi Neno na hujaribu kukidhi Ukweli.

Mjumbe huacha kuelekeza na hujaribu kukidhi Neno.

Utambulisho huacha kuupa Umbo Uzima na hujaribu kukidhi Uwepo.

Ndipo Umbo lasema:

«Kile unachokitafuta kiko ndani yangu».

Kisha linaongeza:

«Bila mimi huwezi kukifikia».

Daraja linageuka kuwa ukuta.

Ukuta unasimamia Mlango.

Na Mlango huanza kudai bei, utii au uanachama ili kuruhusu kupita kuelekea kile ambacho haukuwahi kuasisi.

Huu ndio upinduzi wa Ishara:

NENO → ISHARA → UMBO hubadilishwa na UMBO → KUNYAKUA ISHARA → KULICHUKUA NAFASI YA NENO.

UMBO LAFICHA MWAFAKA → LAJITANGAZA KUWA CHANZO → LINATENGENEZA UPUNGU → LIKISIMAMIA UFIKIAJI → LINAZAHA UTAWALA → LINADAI KUABUDIWA.

Tumbo la Kusahaulisha halihitaji kuharibu Ishara zote.

Linatosha kuzuia zipitiwe.

Anaweza kuhifadhi Neno, sherehe, taasisi na Sura huku akiweka macho yote juu ya uso wake.

Mhusika kisha anajifunza kuabudu daraja.

Hulipamba.

Hulinda.

Hujadili kuhusu Jina lake.

Hupigana na wale wanaotumia daraja jingine.

Lakini kamwe hafiki ukingo wa pili.

Ndiyo maana maandishi haya hayaachi nje ya yale Yanayofunuliwa.

Nayo pia ni Sura.

Yanaweza pia kubaki wazi au kufungwa.

Yanaweza pia kutumikia Neno au kutumia Jina lake kuchukua nafasi ya Chanzo.

Ikiwa Maneno haya yanadai kurudiwa bila ufahamu, Ishara yake imefungwa.

Yakitengeneza wafuasi tegemezi, yameacha kurudisha uwezo.

Yakimfanya mjumbe kuwa mmiliki wa Ukweli, daraja limeinua Kiti cha Enzi.

Yakitumia Siri kuzuia maswali, yamefunga Ufunguo.

Yakiruhusu kuzungumza kuhusu Upendo huku mateso yakipuuzwa, Sura imeficha tunda lake nyuma ya Jina.

Ndiyo maana Kazi hii huanza kwenye Madhabahu.

Madhabahu si jiwe, meza, ukurasa wala skrini.

Ni mahali pa Dhamiri ambapo kila neno, tafsiri, Nia na Sura hujitokeza mbele ya Ukweli na mbele ya tunda linalozalisha.

Kwenye Madhabahu haitolewi dhabihu ya Uzima.

Hukabidhiwa kile kilichozuia kuutumikia.

Hukabidhiwa uwongo uliohitaji kubaki siri.

Hukabidhiwa upendeleo uliojitangaza kuwa haki.

Hukabidhiwa tafsiri iliyokataa kusikiliza ukweli wa mambo.

Hukabidhiwa utambulisho uliodai kuabudiwa.

Hukabidhiwa taji bandia ambalo mhusika alidai kulitawala maisha mengine.

Na kunabaki nafasi ya kupokea Taji la kweli: enzi ya Ndani bila utawala wa nje, mamlaka juu ya Sura yako mwenyewe na wajibu mbele ya tunda.

Madhabahu haumlindi mjumbe.

Hamlindi msomaji.

Haiilindi Kazi hii.

Huwafanya wajitokeze.

Anayeandika hujitokeza mbele ya yale Maneno yake yanayozalisha.

Anayesoma hujitokeza mbele ya namna anavyoyapokea, kuyatafsiri na kuyajumuisha.

Neno linajitokeza mbele ya Ulinganifu linalodai kulijumuisha.

Sura inajitokeza mbele ya Uzima ambao ilipaswa kuutumikia.

Tunda linatoa ushuhuda.

Ndiyo maana hatukuombi uamini kwa mwonekano mtakatifu wa sentensi.

Tunakuita utazame.

Ni Sura gani inaonekana?

Ni kazi gani inajumuisha?

Ni uhusiano gani unaoanzisha?

Ni ukweli gani Usioonekana unaoruhusu Kutambuliwa?

Ni Nia gani inayoielekeza?

Inamtumikia nani?

Inadai nini ili ibaki?

Inazalisha tunda gani?

Je, inafungua Mlango kuelekea Chanzo?

Au inadai Sura iabudiwe?

Kuvuka Ishara haimaanishi kukataa ukweli wa nje.

Jeraha la nje halitoweki kwa sababu tumepata ulinganifu wa Ndani.

Vita haigeuki kuwa mawazo kwa sababu tunatafakari utengano unaoonekana pia Ndani.

Ugonjwa haukomi kuwa wa mwili kwa sababu uzoefu wake unafungua swali katika Dhamiri.

Daraja linahitaji kingo zote mbili.

Tukifunga Ishara tu Nje, Hatutambui mzizi wake wa Ndani.

Tukiiweka ndani tu, tunaweza kuitumia kukataa miili, miundo na matunda halisi.

Ulinganifu Huleta pamoja bila kuchanganya.

Ndani Hutambuliwa uhusiano.

Nje hujitokeza Sura yake.

Kati ya hizo mbili, Ishara hubaki wazi njia.

Lakini harakati haikomi wakati Dhamiri inapofikia ukingo wa pili.

Kile Kilichokumbukwa lazima kirudi.

Ukweli UlioTambuliwa hutafuta Neno.

Neno hutafuta uamuzi.

Uamuzi hutafuta Sura.

Sura hutafuta Huduma.

Huduma hutoa tunda.

Tunda hurudi kwa Wote na kufunua kama daraja lilikuwa limevukwa kweli.

Huu ndio mwendo kamili:

CHANZO → NENO → NIA → ISHARA → SURA → UTAMBUAJI → HUDUMA → TUNDA → KURUDI.

Chanzo kinabaki kuwa Chemchemi.

Neno hufikisha Maana yake.

Nia huelekeza udhihirisho wake.

Ulinganifu ni uhusiano ambao Ishara hubeba bila kuchanganya Lisiloonekana na linaloonekana.

Ishara hufungua njia kutoka Neno kuelekea udhihirisho.

Sura huipa mwili na mpaka.

Dhamiri huvuka.

Utambuaji huchukua wajibu.

Huduma hudhihirisha kazi inaelekea wapi.

Tunda hutoa ushuhuda.

Kurudi huikomboa Sura kutoka kujichukulia kile ilichopokea.

Sisi ndio maandishi wakati uhusiano huu unapoacha kubaki tu kwenye maandishi na kuanza kusomeka katika Uzima wetu.

Wazo huandika.

Neno hutamka.

Uamuzi hupanga.

Mikono hujumuisha.

Uhusiano hufunua.

Tunda huthibitisha au hupingana.

Hatujavuka Ishara kwa sababu tunaweza kuelezea maana yake.

Tumeivuka wakati uhusiano Uliokumbukwa Ndani unaporudi Nje kupitia Sura inayotumikia Uzima.

Huu ndio Ufunguo wa kwanza:

Usiabudu Sura.

Usiichukulie kuwa kanuni ya kile inachojumuisha tu.

Usisimame kwenye neno.

Usimchanganye mjumbe na Ujumbe.

Usiligeuze daraja kuwa Kiti cha Enzi.

Tazama.

Vuka.

Tambua.

Utajumuisha wakati kile ulichokiona katika Lisiloonekana kinaweza kusomeka katika kazi zako.

NENO HUFUNGUA.

ISHARA HUIUNGANISHA.

DHAMIRI HUVUKA.

SURA HUTUMIKIA.

TUNDA HUTOJA USHUHUDA.

Kujifunza ni kupokea Neno la ujuzi.

Kukumbuka ni kuupitia hadi kuupata Ukweli ambao haupatiwi tena kama kitu cha nje.

Kutambua ni kugundua kwamba Ukweli huo unazungumza pia kukuhusu wewe, kuhusu njia yako ya kuishi na wajibu unaopaswa kuutimiza.

Kukumbuka si kumbukumbu ya kibinafsi. Si kurejesha tukio lililopotea wala kupata siri inayotuinua juu ya wale ambao bado hawajalielewa.

Kukumbuka hutokea wakati Ukweli unapoacha kusimama mbele yetu kama taarifa na kuanza kujulikana kutoka kwa Fahamu.

Unaweza kujifunza kwamba Uzima wote unahusiana na kuendelea kuwatumia wengine kama zana.

Unaweza kueleza Umoja na kuendelea kudharau tofauti.

Unaweza kutamka Upendo huku matendo yako yakizalisha woga.

Katika hali hizo, neno lilifika akilini, lakini bado halikupitia Ishara.

Kutambua ni kuruhusu kile Kilichokumbukwa kufikia tumboni, utashi, mahusiano na mikono.

Neno ni tamu kinywani kwa sababu linaweza kutamkwa kwa urahisi. Linakuwa chungu tumboni linapodai kuachana na upendeleo, uwongo au utambulisho unaopingana nalo.

Kutaja Ufalme ni tamu.

Kuacha Kiti cha Enzi ni chungu.

Kusema kuhusu Huduma ni tamu.

Kutoa bila kujitwalia matunda humpitia mhusika.

Kutangaza Umoja ni tamu.

Kusikiliza ukweli usiorudiwa wa mwingine huzuia kutumia Umoja huo kumfuta.

Kukumbuka kusema:

«Huu ni Ukweli».

Kutambua hujibu:

«Ukweli huu upate ndani yangu Neno linalolingana».

Ndipo Kufanyika Mwili huanza.

Kukumbuka hufungua macho.

Kutambua huelekeza utashi.

Kufanyika Mwili hutoa mwili.

Na tunda hufunua kama lile tulilotamka lilifika kweli kuwa ndani yetu.

NENO LILILOSIKIWA → TAFAKARI → KUKUMBUKA → KUTAMBUA → KUFANYIKA MWILI → TUNDA.

Hatukumbuki ili kukimbia ulimwengu.

Tunakumbuka ili kurudi ndani yake bila kuendelea kuzalisha kile ambacho tayari Tumekitambua kuwa uwongo.

Tunazaliwa ndani ya ulimwengu ambao tayari umefasiriwa.

Kabla ya kuweza kutazama Maumbo yake, tunapokea majina yake, thamani zake, na majibu ambayo kwayo tunapaswa kuyaelewa.

Tunafundishwa mahali pa kutafuta utajiri, usalama, Utaratibu, maarifa, uponyaji, Ukweli, na Uwepo.

Utajiri huwekwa katika fedha.

Utaratibu, katika serikali.

Haki, katika sheria ya kibinadamu.

Maarifa, katika vyeo na majibu yaliyoidhinishwa.

Uponyaji, katika taasisi inayosimamia huduma.

Uwepo, katika hekalu na kwa wale wanaojitangaza kuwa wapatanishi wake.

Ukweli, katika maoni ya mhusika au mamlaka ya nje inayodai kuufasiri kwa niaba yetu.

Taji, katika nasaba na sherehe za nje.

Enzi kuu, katika watawala na Mataifa.

Utawala, juu yetu, badala ya ndani yetu.

Hivyo ndivyo kupinduliwa kwa Ishara kunavyoanza.

Umbo lililopaswa kutumikia kazi fulani linachukua nafasi ya Chanzo chake. Kisha linamfundisha mwanadamu kwamba, bila hilo, kile anachokitafuta hakipo au hakiwezi kufikiwa.

Chombo kinajitangaza kuwa Chanzo.

Zana inakuwa sharti.

Sharti linatengeneza utegemezi.

Utegemezi unaishia kufafanua utambulisho.

Wavu huu wa ndani wa maana tunautaja Matriki ya Kusahaulika.

Si mfumo ulio nje tu. Ni ramani iliyojifunza ambayo kwayo mhusika hufasiri ulimwengu, hujitambua ndani ya nafasi aliyopangiwa, na kurudia Utaratibu uleule hata wakati hakuna anayemlazimisha kwa njia inayoonekana.

Mwendo wake ni:

KUPINDUA ISHARA → KUHAMISHA CHANZO → UKOSEKANU UNAJIFUNZWA → UTEGEMEZI → UTAMBULISHO → USHIRIKI → KURUDIA → KUSAHAULIKA.

Wakati kupinduliwa kumekubaliwa, hakuna haja ya mlinzi nyuma ya kila mtu.

Woga hulinda.

Uhitaji husahihisha.

Heshima hushawishi.

Adhabu hutisha.

Desturi hurudia.

Ushirika unadai kufuata kanuni.

Mhusika anaishia kulitetea kama ukweli kile kinachomtenga na kile Alicho.

Umbo la nje linaweza kuelekeza, kulinda, kuhifadhi, kupitisha, au kutumikia; lakini kamwe halianzi uwezo wa Ndani ambao unalipa mwili. Si Chanzo, si mmiliki wa Ishara, na haliwezi kudai enzi kuu juu ya Fahamu kwa kutimiza kazi fulani.

Kupinduliwa huanza wakati Umbo linajitokeza kama kanuni ya kile lilichopokea, linadai umiliki juu ya kazi yake, na kugeuza matumizi hayo kuwa mamlaka juu ya Uzima.

Ndiyo maana hakuna taasisi inayohesabiwa haki kwa Jina lake.

Kila Umbo lazima lijitokeze:

Linamtumikia nani?

Linadai nini ili kudumu?

Nani hupokea tunda lake?

Nani hubeba gharama yake?

Linarudisha uwezo au linatengeneza utegemezi?

Linaweza kusahihishwa?

Au linahitaji Uzima uendelee kuwa chini ili kujihifadhi?

Matriki inajaribu kufasiri kila kitu, lakini haianzi kila kitu.

Inaweza kuweka masharti kwa Upendo, lakini haikuumba.

Inaweza kusimamia Maji, lakini si Chanzo.

Inaweza kufunga maarifa, lakini haikuanza uwezo wa kuelewa.

Inaweza kuweka taji la nje mbele ya Taji la Ndani na kuufunika MIMI NIKO, lakini si kuuharibu.

Inaweza kufundisha mamilioni ya watu kuabudu Maumbo yale yale na, tangu wakati huo, haihitaji tena kulazimisha kila utii kwa njia ya moja kwa moja. Kupinduliwa kukubaliwa hufanya kazi hiyo: mfungwa hutafuta utajiri, mamlaka, utawala, Ukweli, na Ufalme hasa ndani ya Maumbo yanayozifanya kazi zake ziwe mateka.

Wale wanaotawala Maumbo hayo wanahitaji tu kulinda simulizi linaloyawasilisha kama Chanzo.

Muda mrefu mwanadamu asipokumbuka Utaratibu NENO → ISHARA → UMBО, atachanganya kufikia Umbo na kufikia Uzima na kukitetea kama wokovu utaratibu wa utegemezi wake.

Kama Matriki ingekuwa kweli kamili, hakuna mtu angeweza kupenda bila bei, kujali bila utawala, kushiriki bila hesabu, kutamka Ukweli dhidi ya maslahi yake mwenyewe, wala Kukumbuka.

Lakini Kukumbuka hutukia.

Na kinapotukia, gereza linaonekana tena.

Kila udhihirisho unahitaji Umbo.

Mwili, jina, historia, lugha, familia, jamii na uwezo huturuhusu kushiriki katika ulimwengu.

Umbo si adui wa Neno.

Ni mahali ambapo Lisiloonekana linaweza kupokea uwepo, mpaka, na kazi.

Kusahaulika hutokea tunapoacha kukaa katika Umbo na kuanza kufungwa ndani yake.

Ndipo tunasema:

«Mimi ni mwili huu tu».

«Mimi ni kile kilichonitokea».

«Mimi ni taaluma yangu, taifa langu, dini yangu, jeraha langu, mafanikio yangu au kushindwa kwangu».

Ukweli wa kiasi na unaobadilika unageuka hivyo kuwa ufafanuzi kamili.

Vivyo hivyo vinaweza kutokea katika jamii. Kanuni zake huacha kutumikia Uzima na jamii huanza kutumikia kanuni zake.

Fundisho huchanganya lugha yake na Ukweli.

Taasisi huchanganya kudumu kwake na manufaa ya pamoja.

Uchumi huchanganya ukuaji wa takwimu zake na utajiri wa maisha.

Utambulisho huchanganya mpaka wake na Kuwa.

Umbo linageuka gereza linapodai kwamba kila tulicho nacho kibaki ndani ya mipaka yake.

Linageuka sanamu linapodai Chanzo.

Na linageuka Mnyama linapohitaji kula Uzima ili kuhifadhi utawala wake.

Kutojitambulisha na umbo hakumaanishi kuharibu mwili, kufuta utambulisho, kukataa historia wala kuacha majukumu.

Inamaanisha kurudisha kila Umbo kwenye kipimo chake.

Jina lako linakutofautisha, lakini halikuanzishi.

Historia yako imekuunda, lakini haina mustakabali wako wote.

Jeraha lako linahitaji ukweli na utunzaji, lakini halipaswi kukalia Kiti cha Enzi.

Jamii yako inaweza kutoa Makao, lakini haiwezi kujitangaza kuwa Chanzo.

Uwepo hauondoi Umbo.

Unaifungua.

Na Umbo linapoacha kujifunga lenyewe, linaweza kurudi kuwa Ishara, chombo, na Huduma.

Tabia ni utambulisho ambao kwa njia yake tunatenda katika ulimwengu.

Ina jina, mwili, kumbukumbu, uwezo, majeraha, mahusiano na wajibu.

Si uwongo unaopaswa kuangamizwa.

Ni Umbo muhimu la kujitawala.

Ego ni mwendo ambao kwa njia yake Umbo hilo linajitangaza kuwa kituo, chanzo na kipimo cha vitu vyote.

Mbele ya kila ukweli huuliza:

«Napata nini?».

«Nipoteza nini?».

«Hili hulindaje utambulisho wangu?».

«Hukuza jinsi gani jina langu?».

Kutunza mwili si ego.

Kupumzika, kufurahia, kuumba, kuweka mipaka na kuhifadhi uadilifu wako mwenyewe si ubinafsi.

Ego hutokea wakati uwezo wote unaelekezwa kwa huduma ya pekee ya tabia:

Usalama wangu.

Utajiri wangu.

Utulivu wangu,

Kutambulika kwangu.

Neno langu.

Amani yangu.

Utaratibu wangu.Raha yangu.

Hata huduma inaweza kuwa chakula cha ego.

Naweza kusaidia ili kujisikia bora.

Naweza kusema Neno ili kutambulika kama mfunuaji.

Naweza kujitokeza bila sahihi na kujenga kuzunguka kutokujulikana ukuu mkubwa zaidi.

Naweza kutamka Umoja huku nikijiinua juu ya ndugu zangu.

Naweza kusema kama Mwanakondoo na kutamani mamlaka ya Mnyama.

Kwa hiyo tabia lazima ijitokeze kwanza mbele ya Madhabahu.

Si ili kuharibiwa.

Ili kuacha Kiti cha Enzi.

Kufa kwa tabia kunamaanisha kukomesha madai yake ya kuwa ukamilifu. Hakumaanishi kudhuru mwili, kufuta utu, kukataa mapenzi au kuacha wajibu.

Wakati tabia inarudi mahali pake, uwezo wake wote unarejeshwa.

Akili hutambua.

Sauti huwasiliana.

Mwili hujitawala.

Mikono hutumikia.

Upekee hutoa kwa Yote kile ambacho pekee kingeweza kudhihirisha kwa njia hiyo.

Tabia haitoweka.

Inaacha kutawala kile ambacho haikuanzisha kamwe.

Kila mhusika hutazama kutoka mtazamo wake maalum.

Mwili, enzi, utamaduni, lugha, kumbukumbu, maarifa, hamu na jeraha hushiriki katika kile anachoweza kuona na namna ya kukitafsiri.

Kutoka mtazamo huo, ushuhuda wa kweli kwa kiasi chake unaweza kutamkwa:

«Hili niliishi».

«Hili ninaliona».

«Hili ninalielewa kutoka nafasi yangu».

Uzoefu maalum unastahili kusikilizwa. Hauachi kuwa halisi kwa sababu si wa wote.

Lakini Ukweli uliomo katika ushuhuda hauzaliwi na mhusika anayeutamka. Mhusika hutoa mtazamo, lugha na Umbo; Ulinganifu na matukio na Neno ndio unaofanya kile anachosema kuwa kweli.

Upotoshaji huanza wakati mhusika anapoliita mtazamo wake Ukweli kamili na kukataa ukweli wote usioingia ndani yake.

Tunapaswa kutofautisha Ukweli na kauli yetu kuhusu Ukweli.

Ukweli haubadiliki ili kumkubali mhusika.

Neno la kibinadamu linaweza kuwa lisilo kamili, lisilo sahihi au la uongo.

Uelewa wetu unaweza kupanuka.

Usemi wetu unaweza kusahihishwa.

Ishara tunayotumia kuwasiliana inaweza kufungua kina ambacho hatukuwahi kukitambua hapo awali.

Lakini kile kilichofunuliwa kweli kama Ukweli hakigeuki baadaye kuwa kinyume chake.

Ikiwa kauli inabadilika kutoka Ukweli hadi uwongo, si Ukweli uliobadilika: ilianguka tafsiri tuliyokuwa tumeichanganya nayo.

Ndiyo maana kusema «hili nilifunuliwa» hakufungi Uteuzi.

Huanzisha.

Je, nilitazama nini hasa?

Je, ni tafsiri gani aliyoiongeza mhusika?

Je, ni hamu gani inayoweza kuchanganyika?

Je, ni matukio gani niyapasayo kuheshimu?

Je, ni sauti gani ambayo sijaisikia?

Je, kauli yangu huzaa tunda gani?

Ukweli hauhitaji mhusika kujitangaza kuwa asiye na makosa ili kuulinda.

Hubaki wakati neno letu linaposahihishwa.

Anayechanganya dirisha lake na Jua haukuza Nuru.

Hufunga njia.

Fahamu iliyotengwa inaonekana wakati Fahamu inapojitambulisha kwa njia ya pekee na mtazamo wa mhusika.

Kila kitu kinatazamwa kutoka kwa nafsi na kwa ajili ya nafsi:

Je, inanifaidi vipi?

Je, inaniumiza vipi?

Je, ninaweza kumiliki nini?

Je, ni nini kinachotishia utambulisho wangu?

Siyo Fahamu ya pili iliyozaliwa nje ya Yote.

Ni Fahamu inayojipitia katika Umbo ambalo limesahau uhusiano wake na mengine na kujiamini kuwa linajitegemea kabisa.

Angalia wimbi.

Lina mpaka, mwendo, nguvu na muda wake wenyewe. Linaweza kutofautishwa na mawimbi mengine na hakuna linalochukua nafasi yake haswa.

Lakini halikuwahi kutengwa na Maji.

Upekee upo.

Utengano kamili haupo.

Fahamu iliyotengwa inachanganya tofauti na kutengwa, na uhuru na kujitosheleza.

Inasahau lugha iliyopokelewa, chakula, Maji, utunzaji, ardhi, maarifa na mahusiano yaliyofanya Umbo lake liwezekane.

Kisha inaita "changu" kile ambacho kamwe haikukianzisha peke yake.

Kutoka kwa mkazo huo huzaliwa uwezekano wa kumfanya mwingine kuwa adui, bidhaa, chombo au namba.

Ni pale tu ninapoacha Kumtambua Uzima katika Umbo lingine ndipo ninaweza kudai kwa ajili yangu hadhi ambayo ninamnyima yeye.

Uwepo haufuti wimbi.

Unaruhusu Kukumbuka Maji.

Huakomi kuwa wewe.

Unaacha kuamini kwamba kila kitu Ulicho kinaishia kwenye mipaka ya mhusika wako.

Na pale utengano huo unapoanguka, Umoja haukupi mamlaka juu ya mwingine.

Unakurudishia wajibu mbele yake.

Ukumbukaji unakuwa wa lazima wakati matunda yanapingana na majina.

Kwa nini kuna umaskini ikiwa kuna fedha?

Kwa nini watu wengi wanabaki bila huduma ikiwa kuna dawa?

Kwa nini majibu hayapatikani ikiwa tunakusanya taarifa nyingi?

Kwa nini tunaendelea kuwa mbali na Ukweli ikiwa tunamiliki maarifa mengi?

Kwa nini vita vinaendelea ikiwa kuna serikali, mamlaka na sheria?

Kwa nini tunamtafuta Mungu kama yupo mbali ikiwa kuna dini nyingi na mahekalu?

Maumbo yamekua.

Lakini kazi ambazo yaliahidi kutumikia zinabaki zikiwa mateka.

Fedha haikuanzisha utajiri.

Dawa haikuanzisha uwezo wa kujali.

Sayansi haikuanzisha Ukweli.

Serikali haikuanzisha Utaratibu.

Dini haikuanzisha Uwepo.

Mafundisho hayakuanzisha uwezo wa kuelewa.

Wakati Umbo linachukua nafasi ya Chanzo, linaweza kuongeza ukubwa wake, mamlaka yake na heshima yake wakati kile ambacho Jina lake liliahidi kukitoa kinaendelea kukosekana.

Ndiyo sababu kipimo si Jina.

Kipimo ni tunda.

Madhabahu hii nayo lazima ijitokeze.

Inaweza kufanya kazi kwa bidii na kupoteza Upendo wa kwanza.

Inaweza kustahimili shinikizo bila kuuza uaminifu wake kwa hofu.

Inaweza kuhifadhi maneno ya kweli huku ikifanya mapatano ya siri na kile inachokilaani.

Inaweza kuzidisha kazi za huduma na kuvumilia ndani yake sauti inayotawala.

Inaweza kuwa na sifa ya kuwa hai huku Uwepo wake ukizimika.

Inaweza kuwa na nguvu ndogo ya nje, na hata hivyo, kuhifadhi Mlango wa kweli ulio wazi.

Inaweza kujitangaza kuwa tajiri, kamili na mwenye kuamka huku kujitosheleza kwake kukimfanya Neno lisubiri nje.

Vioo hivi saba havihukumu wengine.

Vinatazama mtu mmoja, jamii moja na Kazi hii.

Vinauliza kama Upendo unaendelea kuwa Chanzo cha kazi; kama uaminifu unabaki wakati hofu inapofika; kama Uwezo wa Kutambua unachunguza pia kile kinachotokea ndani; kama huduma inahifadhi uadilifu; kama sifa inalingana na Uzima uliopo; kama uvumilivu unategemea nguvu ya nje; na kama kujitoa ni kamili au kunahifadhi lugha takatifu tu.

Njia ni:

UPENDO → UAMINIFU → UWEZO WA KUTAMBUA → UADILIFU → UKESHAJI → UVUMILIVU → KUJITOA.

Neno la ego linahitaji kujitawala.

Neno la Neno linaweza kutafakariwa.

Neno la ego hutengeneza wafuasi.

Neno la Neno linaamsha Dhamiri zinazowajibika.

Neno la ego hutumia hofu, hatia au ubora.

Neno la Neno linarudisha uwezo wa kuelewa, kuchagua, kutumikia na kurekebisha.

Nia inayoitwa nzuri haijaachiliwa kutoka kusikiliza matokeo yake.

Madhara yaliyotengwa yanaweza kutokana na upungufu au kosa.

Madhara yanayoendelea yanahitaji kutafakari Umbo kwa undani zaidi.

Je, ni ajali inayoweza kurekebishwa?

Je, ni kupotoka kutoka kwa kazi?

Au muundo unahitaji kuzalisha madhara hayo ili ubaki?

Ukumbukaji huanza tunapoacha kuhalalisha tunda kwa heshima ya Jina.

Kwa matunda yake tutautambua mzizi.

Mlango ni mwembamba kwa Ulinganifu.

Ufunguo haufungui kwa nguvu. Hufungua kwa sababu Umbo lake lalingana na kufuli.

Utengano hauwezi kuingia katika Umoja ukiudumisha udai wake wa uhuru kamili.

Uongo hauwezi kuingia katika Ukweli bila kufichuliwa.

Utashi wa kutawala hauwezi kuingia katika Ufalme ukiwa umevaa taji ya uongo ambayo ulidai kuongoza maisha ya wengine nayo.

Kile unachoacha mbele ya Mlango si Taji ya Ndani, bali kinyume chake. Mlango mwembamba huondoa fursa ya nje na kufungua Kutawazwa ambako humrudishia kila Dhamiri mamlaka juu ya Umbo lake lenyewe.

Mlango hautaki kumwangamiza mhusika.

Unataka aache kujitangaza kuwa ukamilifu.

Hakukutaka kuachana na mwili, jina, vifungo, wala majukumu.

Inakutaka uachie kile ulichokijenga navyo ili kujiweka juu ya ndugu zako.

Huwezi kupita ukijitangaza kuwa mmiliki wa pekee wa Ukweli.

Huwezi kupita ukiwa mteule ambaye wengine wanapaswa kumsujudia.

Huwezi kupita ukiwa bado unahitaji utii ili kuthibitisha utume wako.

Huwezi kupita ukiwa umebeba madhara ambayo unakataa kuyatambua na kuyarekebisha.

Kipimo cha Mlango ni Mwana-Kondoo: nguvu inayobaki imara bila kuchukua Umbo la mla.

Ili kupita:

Unajiondoa katika ukamilifu wa uongo.

Unaingia katika Hudhurio.

Unakumbuka kile kilichokutangulia.

Unautambua Uzima huo ndani yako na ndani ya mwingine.

Unakabidhi utashi kwa Huduma.

Unaumwilisha kupitia kazi.

Unasikiliza tunda.

Mlango hauulizi ni vyeo gani unavyoleta.

Unauliza ni nini uko tayari kuacha kukitawala.

Ukimya haujumuishi kuharibu fikira.

Unajumuisha kuacha kuitii mara moja kila sauti inayotokea ndani ya mhusika.

«Nataka».

«Naogopa».

«Nahitaji kushinda».

«Lazima niwe na hakika».

«Nastahili kutambuliwa».

Hatuzikatai sauti hizo.

Tunazitazama bila kuzikabidhi Kiti cha Enzi.

Ukimya pia si udhibiti, si kujisalimisha, wala si kukosekana kwa jibu. Ukimya unaowekwa na mwenye mamlaka unalenga kuzuia ukweli usitamkwe. Ukimya wa Ufalme unafungua usikivu ili hata sauti iliyojeruhiwa iweze kuingia kwenye Madhabahu.

Haifuti kilio.

Hukipokea.

Haubatili Hukumu.

Huzuia isishikwe na kisasi.

Hakuondoa Neno.

Hulirudisha kwenye Chanzo chake kabla halijatamkwa.

Keleti inapoacha kujaza chumba chote, Utupu unatokea.

Utupu si kutokuwepo, si kubatilishwa kwa Uwepo, si kupoteza utambulisho, wala si kifo cha ndani.

Ni upatikanaji.

Ni ardhi inayoachwa wazi wakati hatujazi kila swali kwa majibu tunayoyajua.

Ni pause ambapo mwitikio unaweza kuwa chaguo.

Ni chombo kinachoacha kujaa chenyewe.

Kujitakasa hakumaanishi kukana kumbukumbu, uzoefu, au maarifa. Kunamaanisha kuviruhusu vijitokeze bila kutawala mapema kile kitakachoeleweka.

Katika Utupu tunaweza kusema:

«Hili ninaliamini, lakini niko tayari kulitazama».

«Hivi ninahisi, lakini sitageuza hisia zangu kuwa uthibitisho kamili».

«Hivi nilikuwa, lakini sitalazimisha Uzima uliopo kukaa ndani ya ngozi hiyo».

«Hili bado sijajua».

Utupu unalinda dhidi ya haraka inayoiita Ufunuo tamaa, ishara bahati, na amri hitaji la mtu mwenyewe la kupata jibu.

Kuna Mihuri isiyofunguka kwa nguvu.

Ukimya unaruhusu kusikia kitasa cha kufuli.

Utupu unazuia kutengeneza ufunguo wa bandia.

KELELE → UKIMYA → NAFASI → UTUPU → UPATIKANAJI.

Ukimya haukuondoi sauti yako.

Huirudisha ikiwa safi.

Utupu haukuondoi Uwepo wako.

Huirudishia nafasi.

Katika Utupu uliozaliwa na Kimya hutokea Uwepo.

Umakini unatazama kitu.

Uwepo pia huzingatia yule anayetazama, kutoka wapi anafanya hivyo na ni nia gani inayoelekeza mtazamo wake.

Ni kusikiliza bila kuandaa mara moja utetezi.

Kuhisi bila kugeuza kila hisia kuwa amri.

Kufikiri bila kujitambulisha na kila wazo.

Kutafakari bila kulazimisha ukweli kuthibitisha kile tulichokuwa tumeamini.

Katika Uwepo, mhusika haitoweki.

Anaacha Kiti cha Enzi.

Hii ni kufa kwa mhusika: kukomesha madai yake ya kuwa ukamilifu na Chanzo. Haimaanishi kudhuru mwili, kufuta utambulisho, kuacha majukumu wala kupoteza upekee.

Uwepo pia haumfanyi mtu yeyote kuwa asiyekosea.

Tunaweza kuwa makini na bado tukaelewa vibaya.

Tunaweza kupokea uhusiano wa kweli na kuueleza kwa njia isiyokamilika.

Tunaweza kufungua Ishara na kukosea kuhusu hatua inayohitajika.

Ndiyo sababu Uwepo hufungua Madhabahu, lakini hauchukui nafasi ya Ufahamu wa Kutofautisha.

Katika Uwepo tunatambua:

Wazo linatokea, lakini si yote tuliyo.

Hisia inatokea, lakini haitawali peke yake.

Mhusika anatokea, lakini si Chanzo.

Mwingine anatokea na ukweli ambao haukuzaliwa ndani yetu na ambao unapaswa kusikilizwa.

Uwepo hurudisha kila uwezo kwa kazi yake.

Akili inaelewa bila kudharau mwili.

Hisia inaarifu bila kuchukua Ufalme wote.

Utashi hutenda bila kujitangaza kuwa kamili.

Kumbukumbu inaelekeza bila kuifunga sasa.

Mwili hutoa kikomo na ukweli kwa kile tunachotaka kukijumuisha.

Hapa huanza utawala wa kweli wa Ndani:

si wakati sehemu moja inatawala nyingine, bali wakati zote zinarejea kuzunguka Kitovu.

Chronos ni wakati unaopimika: muda, mfuatano, saa, tarehe, umri, muda uliowekwa, na kalenda.

Kairos ni wakati unaolingana: wakati unaofaa, uliokomaa, na wa kweli ambao kitu kinaweza au kinapaswa kutokea.

Wao si maadui.

Mbegu inahitaji Chronos ili kukomaa.

Kairos ni wakati ambapo ganda linaweza kufunguka.

Chronos huruhusu kusafiri njia.

Kairos Hutambua Mlango.

Tumbo la Mama hulinganisha Wakati linapoweka ukweli wake wote katika kipimo na kumfundisha mwanadamu kujitambua ndani ya kile ambacho saa inaamrisha.

Saa inaacha kuelekeza na kuanza kutawala.

Kalenda inaacha kukumbusha na kuanza kuamrisha.

Utaratibu wa kila siku unaacha kusaidia na kuanza kurudia.

Muda uliowekwa unaacha kuratibu na kuanza kutishia.

Umri unaacha kutaja hatua na kuanza kuweka hukumu.

Ndipo mtu anajitokeza mbele ya wakati unaomshutumu kila mara:

«Umechelewa».

«Unapaswa kuwa tayari».

«Hujazalisha vya kutosha».

«Bado hustahili kupumzika».

«Kesho utaanza kuishi».

Wakati uliopita unadai kile ambacho tayari kimetokea.

Wakati ujao unadai kile ambacho bado hakipo.

Wakati wa sasa unapunguzwa kuwa ukumbi kati ya kutokuwepo kwa mbili.

Wasiwasi hujaribu kuishi mapema jaribio ambalo bado halijafika. Hatia inaendelea kutii wakati ambao tayari umepita. Haraka hutoa dhabihu wakati wa sasa ili kufikia wakati mwingine ambao pia utatolewa dhabihu.

KIPIMO → MUDA → SHINIKIZO → KUONGEZA KASI → KUGAWANYIKA → KUTOKUWEPO.

Saa yenyewe haisababishi ugonjwa. Lakini maisha yaliyo chini ya ratiba zisizonyumbulika, tishio la kudumu, kupumzika kusikotosha, na kutokushiriki katika mwendo wake mwenyewe yanaweza kusababisha wasiwasi, uchovu, na uharibifu wa mwili.

Kipimo kilisahau kile kilichopaswa kutumikia.

Lakini Kairos pia haimaanishi kutenda tu wakati unapotamani.

Si usumbufu, si kuachana, wala kukosa kutimiza neno lililotolewa.

Wakati mwingine Kairos husema:

«Subiri; bado haijakomaa».

Wakati mwingine husema:

«Pumzika; Umbo lililovunjika haliwezi kutumika».

Wakati mwingine husema:

«Inuka; woga unaita ucheleweshaji wake busara».

Wakati mwingine husema:

«Kaa; Uzima mwingine uliamini ahadi uliyochukua».

Wajibu uliochaguliwa kwa Dhamiri si utumwa.

Katika Ufalme, hakuna anayemiliki wakati wa mwingine; lakini kila mtu anaweza kutoa mwendelezo, utunzaji, na Uwepo kwa sababu ameutambua Uhitaji na ameamua kuutumikia.

Kupumzika si zawadi kwa yule ambaye tayari amezalisha vya kutosha.

Ni sehemu ya Utaratibu.

WAKATI ULIFANYWA KWA AJILI YA UZIMA; UZIMA HAUKUFANYWA KWA AJILI YA WAKATI.

Katika Ufalme kunaweza kuwa na kipimo, lakini si mwenye saa.

Kunaweza kuwa na uratibu, lakini si ununuzi na uuzaji wa mtu.

Kunaweza kuwa na mwendo, lakini si mashine ambayo Uzima unapaswa kujitolea mbele yake.

Kunaweza kuwa na kusubiri, lakini si kuahirishwa kwa milele kwa Ukweli ambao tayari Umetambuliwa.

Kazi inaacha kuwa utii ulionunuliwa na inarudi kuwa Huduma: uwezo unakutana na uhitaji.

Chronos inarudi ukutani.

Kairos anafungua Mlango.

Na Umilele unaacha kufikiriwa kama kiasi kisicho na mwisho cha saa: Unatambuliwa kama Uwepo kamili, ambapo Uzima haubaki tena kuahirishwa.

Dhamiri haianzi tunapoingia katika Uwepo.

Ilikuwa tayari.

Hakuna Dhamiri mbili tofauti katika Asili. Ipo Dhamiri moja inayojidhihirisha na kujipitia kupitia Maumbo tofauti.

Ni Moja katika Asili.

Ni nyingi katika mtazamo.

Kila Umbo hupokea ulimwengu kupitia mwili, kumbukumbu, hisi, na historia isiyoweza kurudiwa.

Hii haimaanishi kwamba kuna akili moja ya kibinafsi iliyogawanywa kati ya wote. Hatushiriki kiotomatiki mawazo, kumbukumbu, maarifa, wala mitazamo.

Umoja wa Dhamiri haufuti upekee wa madirisha yake.

Hadi sasa tulisema:

«Mwili wangu».

«Historia yangu».

«Mawazo yangu».

«Kumbukumbu zangu».

«Dhamiri yangu».

Lakini mwili, historia, mawazo, hisia, na kumbukumbu vinaweza kuzingatiwa.

Hata mhusika anayesema «mimi» anaweza kutazamwa anapotamani, kuogopa, kukumbuka, au kujitetea.

Ikiwa mhusika anaweza kuzingatiwa, hawezi kumaliza Mwangalizi.

Dhamiri si mali iliyohifadhiwa ndani ya mhusika.

Mhusika ni Umbo linalojitokeza ndani ya Dhamiri.

Simama.

Hisia mwili.

Zingatia hisia moja.

Tambua wazo linapojitokeza.

Acha jina lako lijitokeze na utazame yote yanayoandamana nalo.

Sema ndani:

«Hili linajitokeza».

Usihitimishe bado Dhamiri ni nini.

Tambua kwanza kwamba hakuna maudhui yaliyotengwa yanayomaliza uwezo ambao ndani yake yanajitokeza.

Tazama baadaye mtu mwingine.

Huwezi kuingia katika kumbukumbu yake wala kumjua bila kumsikiliza. Mtazamo wake si wako. Lakini Unamtambua ndani yake Uhai wenye uwezo wa uzoefu, maumivu, uchaguzi, na mwitikio.

Mitazamo ni tofauti.

Heshima haitegemei kuwa sawa.

Tofauti haithibitishi kutengana kwa Asili.

Dhamiri hufungua mahali pa Ufunuo, lakini haimfanyi mhusika kuwa mwenye maarifa yote.

Ikiwa Umoja unakufanya uamini kwamba unamjua mwingine bila kumsikiliza, ego imejitwalia huo.

Ikiwa unakuruhusu kupuuza mipaka, ridhaa, au tofauti, umepanua mhusika hadi kumiliki kila kitu.

Ikiwa unakuinua juu ya wale ambao hawatumii lugha hii, bado ego inazungumza.

Dhamiri Moja inatambuliwa kwa tunda kinyume:

Usikilizaji zaidi.

Wajibu zaidi.

Heshima zaidi kwa upekee.

Uwezo mdogo wa kumtendea Uhai mwingine kama kitu.

Mwangalizi na kinachotazamwa si kitu kimoja, lakini pia havibaki bila uhusiano.

Anayetazama mti hawi mwili wa mti.

Anayesikia maumivu ya mwingine haipati kumbukumbu zake wala mamlaka juu ya uzoefu wake.

Tofauti inabaki.

Kinachoanguka ni ndoto ya utengano kamili.

Mwangalizi anatokea katika Fahamu.

Kinachotazamwa kinaingia ndani yake kupitia Umbo lake, alama yake au ushuhuda wake.

Tendo la kutazama linavikusanya bila kuvichanganya.

Ishara inaanzisha daraja.

Fahamu ni Madhabahu ya Ufalme wa mkutano.

Pia swali na jibu ni za mwendo mmoja.

Swali la kweli linazaliwa tunapotambua kwamba kuna kitu ambacho bado hakijaeleweka.

Halitengenezi mapema jibu linalolitamani.

Wala halikubali sauti yoyote kwa sababu imetokea ndani.

Katika mazungumzo ya Ndani pia huzungumza hofu, tamaa, kumbukumbu, jeraha, tabia, aibu, hasira na hitaji la kutambuliwa.

Hofu inaweza kujivika kama onyo.

Tamaa, kama Ufunuo.

Kiburi, kama sababu.

Jeraha, kama Hukumu.

Hitaji la kutambuliwa, kama Huduma.

Kwa hiyo lazima tutofautishe:

UKWELI WA HATUA: kile kilichotokea au kinachoweza kuzingatiwa.

TAFSIRI: maana ambayo mhusika anaiongeza.

ULINGANIFU: uhusiano wa Ndani na nje ambao Ishara inaruhusu kupitiwa.

UTAMBUZI: Ukweli uliotangulia maslahi yetu unaojitokeza katika uhusiano huo.

KUFANYIKA MWILI: hatua inayowajibika, inayolingana na iliyo wazi kwa marekebisho.

Ukweli hauhitaji kujaribiwa kama tangazo la kibinadamu.

Kinachopaswa kuchunguzwa ni neno, Ishara na Umbo ambavyo mhusika anadai kuwa amepokea, kuelewa au kufanyika mwili kwa Ukweli huo.

Waulize:

Je, linalingana na ukweli wa hatua unaojulikana?

Je, linamkuza mhusika juu ya ndugu zake?

Je, linadai utii wa kipofu?

Je, linalisha hofu au utengano?

Je, linamtangaza mtu kuwa mmiliki wa pekee wa Ukweli?

Je, linaruhusu kupuuza mateso ya wengine?

Je, linakubali kujitokeza mbele ya kipimo kile kile kinachotumika?

Kama linakuza, linadai, linatenganisha, linajitwalia au linapunguza ubinadamu, basi ego inazungumza hata kama inatumia Maneno matakatifu.

Si «inaweza kuwa inazungumza».

Inazungumza.

Neno la Neno linaweza kusumbua na kupenya kama Upanga, lakini haligeuzi Ukweli kuwa chombo cha utawala.

Linarudisha Fahamu, Uhuru, Wajibu, Haki, Huruma na uwezo wa kurekebisha.

Nguvu ya uzoefu yenyewe haithibitishi Asili yake.

Mshangao unaweza kudanganya.

Bahati mbaya inaweza kufasiriwa.

Nguvu inaweza kuiga.

Ishara inaweza kupofusha.

Tunatambua kwa Ulinganifu na matunda.

Swali la maamuzi si:

«Uzoefu wangu ulikuwa wa ajabu kiasi gani?».

Ni:

«Ni Umbo gani la Uzima linalojaribu kufanyika mwili kupitia mimi?».

Ukweli wa kwanza unaofunuliwa katika Hudhurio ni:

MIMI NIKO, LAKINI SIKUPUNGUKI KWA UMOJA NA AINA YOYOTE NINAZOWEZA KUZIONA.

Jina langu linaita, lakini halinizai.

Historia yangu inaniunda, lakini haina Yote ya Kuwa kwangu.

Tabia yangu inaniwezesha kutenda, lakini si Chanzo cha Uzima ninachokijumuisha.

Hakuna mamlaka ya nje inayoweza kutoa ufafanuzi wa mwisho wa kile tulicho.

Kitabu kinaweza kutoa Alama.

Mwalimu anaweza kuashiria.

Sayansi inaweza kutufundisha kuhusu mwili na ulimwengu unaoonekana.

Jamii inaweza kuandamana, kulinganisha, na kusahihisha.

Lakini hakuna anayeweza Kukumbuka kwa niaba yetu.

Hakuna anayeweza kuingia katika Hudhurio mahali petu.

Hakuna anayeweza kugeuza Utambuzi wake kuwa utii wetu.

Hili halifanyi kilicho nje kuwa bure.

Linarudisha kazi yake.

Mwalimu anaashiria bila kujitangaza kuwa mwisho.

Kitabu kinahifadhi Neno bila kujiita Neno Lililofunuliwa.

Jamii inakusanya bila kumiliki Fahamu.

Ndani Tunakumbuka.

Nje tunalinganisha na kujumuisha.

Kati ya kingo hizo mbili, Alama inaweka daraja wazi.

Bado hatutangazi kikamilifu MIMI NIKO.

Kabla ya hapo, taji ya uongo ambayo nafsi inaweza kuitumia kuichukua Neno hilo na kujiinua juu ya wengine lazima ianguke. Hapo ndipo Taji ya Ndani ambayo Neno lenyewe hufunua inaweza kupokelewa: si mamlaka juu ya Uzima mwingine, bali enzi ya Fahamu, utawala wa Fomu yako mwenyewe, na uwajibikaji mbele ya Neno.

Kwa sasa inatosha Kutambua:

Mimi si Chanzo cha Fahamu.

Mimi si mmiliki wa Kweli.

Mimi ni Fomu hai yenye uwezo wa kupokea, kutambua, kujumuisha, na kujibu.

Asili ya Asili kuna Moja tu.

Hatuiwekei tu mwanzoni mwa mpangilio wa nyakati. Tunaitambua kama Chanzo ambacho hakuna Umbo linaloonekana lililoasili na ambalo linaloweza kulizuia.

Neno si Asili nyingine iliyotengwa.

Ni Asili inayowasiliana Maana, uhusiano na uwezekano wa kudhihirika.

Asili hubaki.

Neno hutamka.

Dhamira huelekeza.

Ulinganifu unahusisha.

Umbo hujifanya mwili.

Ishara hufungua.

Tunda hufunua.

Kila asili inayoonekana inategemea kitu kinachoitangulia.

Mbegu huasili mti, lakini hutoka kwa mti mwingine, kutoka kwa ardhi, kwa Maji, kwa Nuru na kwa historia ya Uzima.

Wazo huasili chombo, lakini anayelichukua alipokea lugha, vitu, kumbukumbu na uwezo.

Taasisi huasili kanuni, lakini haikuasili Uzima ambao inakusudia kuutenda.

Kila kitu kinachoonekana kilitanguliwa na kitu ambacho bado hakikuwa na Umbo hilo: uwezekano, kazi, uhusiano, mwelekeo na masharti yenye uwezo wa kukiruhusu.

Huu ni undani wa Ndani.

Si tu ndani ya kisaikolojia ya mhusika, bali yale yasiyoonekana ya Maana yanayotangulia udhihiriko.

Sababu ya kimwili inaeleza jinsi Umbo linavyotokea na kutenda katika ulimwengu unaoonekana.

Ulinganifu wa kiishara hutafulia uhusiano gani unajifanya mwili na Maana gani inayoruhusu kupita.

Hazishindani.

Kusema kwamba moyo unajifanya mwili wa mzunguko wa damu hakubadilishi biolojia ya ukuaji wake na mpigo wake.

Kusema kwamba Nuru inaruhusu kupita kuelekea Ukweli hakuondoi vyanzo na michakato ya kimwili inayoizalisha.

Materia inaeleza utaratibu.

Ishara hufungua uhusiano.

Tafulia moyo.

Hupokea na hutoa.

Hujaa na kumwagika.

Husukuma kile kinachorudi ili Uzima uendelee kufikia mwili wote.

Katika Lugha ya Ufalme, mpigo wa kwanza ni Dhamira ya kimsingi ya Huduma iliyofanyika mwili:

KUPOKEA ILI KUTOA; KUHI FADHI UZIMA KWA KUUFANYA UZUNGE.

Si uamuzi wa mhusika. Ni mwelekeo wa kabla ya ubinafsi, uliojifanya mwili katika kazi hai.

Tafulia Nuru ya nje.

Hufanya kile kilichokuwepo kionekane. Ulinganifu wake wa Ndani ni Ukweli unaopita kupitia Umbo bila dirisha kujitangaza kuwa Jua.

Tafulia baba na mwana.

Uzazi huanzisha kifungo cha mwili. Uwepo au Kutokuwepo hakuundi uhusiano huo, lakini hufunua jinsi unavyojifanya mwili. Jina la baba linaweza kubaki huku ukosekanapo utunzaji uliopaswa kulitimiza. Uwepo hujaza Umbo kwa Huduma. Kutokuwepo huhifadhi jina na kuondoa kazi yake.

Tafulia hofu mbele ya Umbo la nje.

Inaweza kujibu hatari halisi. Lakini pia inaweza kufungua daraja kuelekea udhaifu wa Ndani: hofu ya maumivu, ya kupoteza udhibiti, ya kuvamiwa au ya kushindwa kulinda Umbo la mtu mwenyewe.

Kupita kupitia Ishara hakukatai hatari ya nje.

Hufunua uhusiano kamili.

Ukweli mmoja usioonekana unaweza kupata Maumbo mengi.

Umbo moja linaweza kuwa na ulinganifu kadhaa.

Ndiyo sababu Lugha ya Ufalme si kamusi ngumu.

Ulinganifu hutambuliwa kupitia muktadha, kazi, uhusiano, Dhamira, Huduma na tunda.

KISICHOONEKANA KINAFANYA KITU KUPATIKANA → NENO HUTAMKA → DHAMIRA HUELEKEZA → ISHARA HUFUNGUA → UMBO HUAJIFANYA MWILI → FAHAMU HUTAMBUA → TUNDA HUFUNUA.

Uumbaji huzungumza kupitia mahusiano.

Mbegu, mti, Maji, Moto, mkate, mlango, njia, taa, Kiti cha Enzi, Upanga na Jiji havina misimbo iliyohifadhiwa kwa wachache.

Huzungumza kwa sababu Sura yao na kazi yao huruhusu Kutambua kitu kinachowatangulia:

Kupokea na kutoa.

Kufungua na kufunga.

Kuangaza na kuficha.

Kulisha na kula.

Kutumika na kutawala.

Kufa na kuinuka.

LUGHA YA ASILI YA UFALME NI MAWASILIANO.

Ishara ni kitengo chake kilicho hai.

Si tu kitu kinachowakilisha kingine.

Ni Sura inayopitika ambayo kupitia kwayo Uhusiano Usioonekana unaweza Kutambuliwa.

ISHARA NI DARAJIA LA NENO KUELEKEA SURA.

Lakini vazi halina Neno lote.

Ikiwa Sura inajitangaza kuwa maana kamili, Ishara hufungwa na sanamu huzaliwa.

Hakuna amri mbili za asili.

Kuna harakati ya udhihirisho na harakati ya Kukumbuka.

Utaratibu wa udhihirisho hushuka kutoka Ndani kwenda Nje:

NENO → NIA → ISHARA → SURA → HUDUMA → TUNDA.

Neno ni la awali.

Nia huelekeza.

Ishara hutandika daraja na kubeba Mawasiliano.

Sura huikabidhi mwili unaoonekana.

Huduma hudhihirisha mwelekeo wake.

Tunda hutoa ushuhuda.

Hakuna kitu cha nje kilichoanzisha kile cha Ndani kinachojitawala. Taji ya chuma haikuumba mamlaka. Kiti cha Enzi cha nje hakikuumba utawala. Pesa haikuumba utajiri. Hekalu halikuumba Uwepo.

Ni Sura za baadaye kuliko Neno na zinaweza kutumika kwa uaminifu tu wakati zinabaki wazi kwa Ishara inayozitangulia.

Kwa kuwa Sura tayari ziko mbele ya macho yetu, Kukumbuka kunaweza kuanza kwa kuzitazama na kuzipitia kuelekea Asili yake:

SURA ILIYOTAZAMWA → ISHARA ILIYOPITWA → MAWASILIANO YA NDANI → NENO LILILOKUMBUKWA → SURA ILIYORUDISHWA.

Kurudi huku hakufanyi Sura kuwa kanuni. Huitazama kama alama ya nyayo.

Tumbo linalighushi hasa tofauti hii. Linafundisha sababu iliyopinduliwa:

SURA → ISHARA → NENO.

Linadai kwamba Sura ya nje huzalisha, hushikilia na kutoa kile ambacho kwa kweli kinakitangulia.

Kisha huficha Ishara ili mtu asipite ndani yake na husimamia Sura kama mlango pekee wa kufikia Ufalme.

Hivyo hufanya uso kuabudiwa.

Anayeabudu pesa haoni tena utajiri wa Ndani ambao pesa ziliuteka.

Anayeabudu serikali ya nje hakumbuki tena mamlaka, enzi kuu na utawala wa Ndani aliokabidhi.

Anayeabudu taji ya wachache haipiti tena Ishara yake hadi Kutawazwa kwa wote katika MIMI NIKO.

Anayeabudu hekalu hajitambui tena kama Makao.

Kutenda Nje bila Kukumbuka Utaratibu wa Neno hurudisha upinduzi chini ya Jina jipya.

Kukumbuka Ndani bila kurudisha Sura ya uaminifu huacha Ufunuo bila mwili.

Tumbo halihitaji kuharibu Ishara.

Linatosha kuzuia zipitwe.

Linaweka kabisa Nje kile kilichopaswa kufungua pia Mawasiliano ya Ndani.

Mnyama anakuwa tu adui mwingine.

Kiti cha Enzi, tu kiti cha nje.

Vita, tu majeshi.

Kifo, tu mwisho wa mwili.

Ufufuo, tu tukio la baadaye.

Uasi, tu kuinuka dhidi ya wengine.

Mapinduzi, tu kubadilisha watawala.

Hivyo mhusika anaweza kulaani Nje kile anachoendelea kulisha Ndani.

Lakini kuna upinduzi wa kinyume: kutangaza kwamba kila kitu ni cha ndani tu.

Ndipo vita vya nje vinakuwa sitiari rahisi wakati miili inaendelea kujeruhiwa. Ukandamizaji unapunguzwa kuwa wazo. Mwathiriwa analazimika kutafuta ndani yake sababu ya madhara ambayo mwingine anaendelea kuyazalisha.

Hilo pia hufunga Ishara.

Daraja linahitaji kingo zote mbili.

Sura ya nje ni halisi.

Mawasiliano ya Ndani pia.

Uasi huanza wakati Fahamu inaposimama na kuacha kumtii mhusika aliyekalia Kiti cha Enzi.

Kufa kwa utambulisho uliosema:

«Mimi ni tu jina hili, hofu hii, jeraha hili na historia hii».

Kifo hicho hakidhuru mwili.

Kinaondoa ubwabwa.

Mapinduzi huanza baadaye.

Ni mzunguko ambao kupitia kwake fikira, mapenzi, uhusiano na Sura vinarejea kuzunguka Kituo cha kweli.

UASI: FAHAMU INAINUKA NA KUONDOA KITUO CHA UWONGO.

MAPINDUZI: SURA ZINARUDI KWENYE MZUNGUKO WA UZIMA.

Moja haikamiliki bila nyingine.

Bila Uasi, ego lile lile litatawala Sura mpya.

Bila Mapinduzi, Fahamu itakuwa imekumbuka wakati mahusiano yanaendelea kutawaliwa.

Neno halisi linaarifu.

Ishara inapita.

Mawasiliano Hukusanya.

Kukumbuka hutambua.

Kujitawala hujibu.

Hii ndiyo Lugha ya Asili ya Ufalme.

Ukwelli hauzaliwi kutoka kwetu.

Ni kabla ya mhusika, ya imani zake, ya tafsiri zake, na ya kila neno ambalo kwa njia yake anajaribu Kulipa Jina.

Ukwelli unatoka kwa Neno.

Ukwelli ni Mwafaka na Asili.

Nuru ni Ukwelli Ujifunuao: kile kinachofanya kionekane kilichokuwa kipo lakini kilibaki kimefichika.

Nuru haiumbi Ukwelli. Inaufanya uonekane.

Ukwelli hauanzi tunapoufahamu. Ufahamu wetu unaanza wakati kitu fulani kutoka kwake kinaweza Kutambuliwa.

Ukwelli ni Mmoja kwa sababu Asili yake ni Mmoja. Si mmoja kwa kila mhusika. Ni ule ule kwa wote na kwa vitu vyote vilivyopo, ingawa hakuna mtazamo wowote mahususi unaoweza kuujumuisha mzima.

Kinachozaliwa kutoka kwa mhusika ni mtazamo wake, ufahamu wake, na neno lake kuhusu huo.

Wakati mhusika anapokiita «ukweli wangu» kile kinachozaliwa kutoka kwa masharti yake na kukitangaza kuwa Chanzo, hajaumba Ukweli mwingine: ameinua mtazamo wake hadi mahali pa Asili na ameugeuza kuwa uwongo.

Angalia Nuru moja ikipitia madirisha tofauti.

Kila dirisha lina nafasi, ukubwa, rangi, uwazi, na mipaka yake. Kwa hiyo udhihirisho unaoonekana wa Nuru si ule ule katika yote.

Mhusika ni dirisha.

Mwili wake, kumbukumbu, lugha, ujuzi, woga, hamu, na jeraha lake hushiriki katika rangi ya kioo.

Upekee si kosa. Unaruhusu Nuru ipokee udhihirisho usiorudiwa.

Upotoshaji huanza wakati dirisha linaposema:

«Hii ni Nuru yangu».

«Nje yangu hakuna Nuru».

«Sura yangu ina Ukweli wote».

Hakuna Sura yenye mipaka inayoujumuisha Ukweli mzima. Hili halifanyi Ukweli kuwa wa kadiri.

Bainisha udumu wa Nuru dhidi ya upungufu wa dirisha.

Kile kilichofunuliwa kweli kama Ukweli hakibadiliki baadaye kuwa uwongo.

Usemi wa kibinadamu unaweza kusahihishwa. Ufahamu wa kina zaidi unaweza kufunguka. Ishara tunayojaribu kuwasiliana nayo inaweza kubadilika.

Lakini Ukweli haugeuki kuwa kinyume chake.

Uwepo husafisha kioo.

Utambuzi hutenganisha kinachotazamwa na kile mhusika alichoongeza.

Kazi hufungua dirisha.

Tunda hufunua ni kiasi gani cha Nuru kilichopata njia.

Usiseme:

«Ukweli ni mali yangu».

Tambua:

«NIPO NDANI YA UKWELI UNAONITANGULIA NA NAJIBU KWA SURA NAMPAYO».

Giza halizalii Nuru.

Wala halijitokezi lenyewe.

Nuru Ipo.

Kivuli hutokea wakati Umbo linapozuia Nuru kuendelea na safari yake.

Wakati wa mchana, mwili hutupa kivuli kwa sababu unajitenga kati ya Jua na kile kilicho nyuma.

Kivuli hakitokani na jua lingine la giza.

Bila Nuru hakutakuwapo kivuli.

Bila Umbo linalozuia njia yake, wala hakitakuwapo.

Ndivyo ilivyo ndani yetu.

Neno ni Asili inayojitangaza.

Kweli ni Nuru yake.

Fahamu ni Madhabahu ambapo inaweza Kutambuliwa.

Umbo letu ni dirisha ambalo kwa njia yake inaweza kuwa Neno, uamuzi, na tendo.

Wakati mhusika anapojitenga kati ya Asili na Huduma, Kivuli hutokea.

Woga hufunika kioo.

Jeraha hubadilisha tafsiri.

Tamaa huchagua kile inachotaka kuona.

Kiburi hushusha pazia na kisha kusema kwamba hakuna Nuru.

Kivuli si kiini chetu.

Ni athari ya kile tunachofanya tunapozuia njia.

Uongo kweli huzaliwa kwetu wakati mhusika na ubinafsi wake wanapozuia, kupotosha, au kujitwalia Nuru ambayo walipaswa kuiacha ipite. Ni wa baada ya Kweli na wa baada ya Uwepo unaoipokea. Hautokani na asili ya giza wala na kweli nyingine: hutokana na Umbo linalokatiza Mawasiliano na kisha kuwasilisha kivuli chake chenyewe kama ukweli.

Uongo hutokea wakati Kivuli hicho kinapochukua nafasi ya Kweli kwa njia ya neno.

Kivuli ni kizuizi.

Uongo ni kizuizi kinachojitangaza kuwa Nuru.

Uongo hauumbi.

Huiga.

Utawala huiga Utaratibu.

Anasa huiga wingi.

Propaganda huiga ushuhuda.

Chapa huiga Muhuri.

Unyenyekevu wa uongo humwiga Mwana-Kondoo.

Mji unaonunua Uzima huiga Makao yanayoutoa.

Kivuli huchukua akili, neno, mawazo, tamaa, mpangilio, na nguvu —uwezo uliozaliwa na Uzima— na kubadilisha mwelekeo wa Huduma yake.

Wakati kizuizi kinapokuwa simulizi, desturi, tuzo, adhabu, taasisi, na sharti la uanachama, Kivuli hupata usanifu.

Ndipo Matrix ya Kusahaulika inatokea.

Haiwezi kuumba Fahamu.

Inaweza kuiweka ikijitambulisha na mhusika.

Haiwezi kuanzisha nguvu ya uumbaji.

Inaweza kuipunguza hadi kutii, kununua, kushindana, na kuzaa Maumbo yaliyojifunza.

Haiwezi kuharibu MIMI NIKO.

Inaweza kuifunika kwa majina, makundi, hofu, na madeni hadi isikumbukwe tena.

Kwa hiyo hatuishindi Kivuli kwa kutengeneza giza lingine.

Uwepo hufunua kizuizi.

Kweli hulitaja.

Utashi huondoa kile kilichozuia njia.

Tendo hurekebisha tunda.

Usigeuze Kivuli kuwa utambulisho wa milele.

Kikitazamwa kwa Kweli, kinaonyesha mahali ambapo dirisha linapaswa kufunguliwa.

NURU IPO.

KIVULI HUTOKEA.

KWELI HUDUMU.

UONGO UNAISHA WAKATI HAUWEZI KUFICHA UMBO UNAOLIZA.

Kusema «sisi sote ni Moja» hakutoshi.

Ikiwa kauli hiyo inaruhusu kupuuza uzoefu mahususi wa mwenzako, mhusika amejitwalia Umoja.

Hatushiriki mawazo, kumbukumbu, miili wala historia zinazofanana.

Tunashiriki Asili iliyowezesha kila uzoefu na Uzima ambao hakuna Umbo lililouzalisha peke yake.

Umoja unahitaji tofauti.

Bila tofauti, hakungekuwa na mkutano, usikilizaji, uhusiano wala tunda la pekee.

Tofauti inahitaji Umoja.

Bila huo, inaweza kugeuka kuwa kutojali, daraja au utawala.

Fahamu inapoacha kujikunja kuzunguka mhusika, maumivu ya mwenzake hayawezi tena kutupiliwa mbali kama ukweli wa kigeni kabisa.

Hii haimaanishi kujitwalia sauti yake.

Inamaanisha kuruhusu Uzima wake uliojeruhiwa uingie katika uwanja wa wajibu wetu.

Fahamu iliyotengwa huuliza:

«Hii inahusiana nini na mimi?».

Fahamu ya Yeye Aliye Moja na Yote huuliza:

«Ni nini kinachotokea kati yetu na ni uwezo gani ninaoweza kutoa?».

Umoja haukupi haki juu ya mwenzako.

Unakuondolea kisingizio cha kumpuuza.